Men sa mo li...

7e salon du livre de Cayenne

2010-05-16T04:56:00.001-07:00

André PARADIS pour « Des hommes libres » Ibis Rouge,2005

2010-05-16T04:44:00.001-07:00

Un premier chapitre qui retient l’attention. Thibaut, le narrateur, entre dans une librairie parisienne tenue par celui qu’il n’a jamais pu appeler Papa. Et il lui annonce qu’une analyse de sang prouve qu’en dépit de ce qu’il appelle sa « particularité », il est bien son fils.

Sa particularité, nous l’apprendrons très vite, est qu’il est né mulâtre dans une famille de blancs n’ayant eu dans son histoire, à sa connaissance, aucun commerce avec la « race » noire. La coupable désignée avait donc été une épouse obligatoirement pécheresse… et le libraire très croyant avait, semble-t-il, vécu l’offense comme une épreuve imposée par Dieu.

Thibaut pense à sa mère qui jusqu’alors a dû vivre son infortune dans une incompréhension la plus totale de l’événement.

Lui-même n’est pas très remué par cette révélation. Enfant, il ne s’était jamais senti « noir » jusqu’au jour où le hasard lui avait fait rencontrer un homme qui avait reconnu dans son type physique, celui d’un Guyanais.

Le lecteur apprend par ailleurs l’existence d’un manuscrit transmis à travers les siècles et retrouvé dans le grenier d’une vieille maison à Cayenne. L’auteur nous fait alors remonter dans les méandres de l’histoire guyanaise. On croise le chemin de Victor Hugues ou de la religieuse Anne-Marie Javouhey. Antoine, un nègre marron pétri des idées de Jean-Jacques Rousseau nous devient familier ainsi que Consuela une blanche « à la manière du Brésil» autrement dit d’origine amérindienne. La trame romanesque s’imbrique dans une fresque historique du pays et s’achève sur la révélation d’un secret familial soigneusement dissimulé par des ancêtres, qui ne savaient pas que ce non-dit rejaillirait malencontreusement sur leurs descendants.

André Paradis a traité un beau sujet et confère au roman à visée historique ses lettres de noblesse.

Marie-Noëlle RECOQUE

« Atipa » d’Alfred Parépou, 1885 Editions Caribéennes, 1980.

2010-05-16T04:32:00.000-07:00

« Atipa » : perdu et retrouvé…

à Washington.

Alfred Parépou est le premier à avoir rédigé en créole, un ouvrage de douze chapitres, dans une graphie (à la fois étymologique et phonétique) sur laquelle, on le voit bien, il a tenté une première réflexion.
Jusqu’à une époque récente, on ne trouvait pas trace du moindre exemplaire d’ «Atipa » et pourtant on savait qu’il avait existé. D’abord parce qu’un célèbre linguiste et créoliste allemand du XIXè siècle (oui, déjà !) Hugo Schuchardt en avait rendu compte dans un article et aussi parce qu’en France à la Bibliothèque Nationale, subsistait une fiche prouvant que ce roman y avait été répertorié.
Et c’est seulement en 1980, que l’ouvrage considéré comme le texte fondateur de la littérature en créole fut retrouvé aux Etats-Unis, dans la Bibliothèque du Congrès, à Washington.
Les Editions Caribéennes rééditèrent Atipa », livre reconnu par l’UNESCO comme Œuvre représentative de l’humanité, avec une présentation critique de Lambert Félix Prudent et une traduction abrégée, en français, de Michel Lohier.

« Mo chè compatriote yé la,
A pou zòte mo fait Atipa. A pas francé non, a criole. »
C’est la dédicace qu’Alfred Parépou adresse aux Guyanais, quatre décennies après l’abolition de l’esclavage. A une époque d’assimilation pourtant galopante, pour la première fois un créolophone prend sa plume pour écrire un texte long de plus de deux cents pages dans sa langue.
Il s’agit d’une gageure. L’auteur prévient son lecteur : « Limprimerie France yé la, pas savé écrit criole/…/ yé trompé toujou oune tas côté. Ca pou ca fait engnin ; mo savé zòte wa comprendne li toute meinme. »

Le héros porte le nom d’un poisson dont il est friand : Atipa.
Ainsi commence ce texte amusant: « Oune jou, jédi, cété la beautemps, Atipa, oune ovrié mine d’ò, té ca fait so pronmeinnade, la lavancé, li cotré, qué oune di so zanmi, li pas té wai dipis longtemps. »
Atipa, chercheur d’or, va profiter de son séjour à Cayenne pour s’entretenir avec ses amis. Les rencontres sont nombreuses et les conversations livrées le plus souvent dans les bars vont permettre de rendre compte des réalités guyanaises notamment sociales et politiques. Atipa a des idées bien arrêtées et un sens critique dont il nous fait profiter.
Il brocarde les nègres s’obstinant à parler un français qu’il ne maîtrise pas. « Ou pas savé oune langue, ou wlé palé li, ou vle fait cranne./… /Ou ca criole, palé donc ou langue, pasé ou massacré francé. »
Nous sommes en 1885, déjà, on se plaint de l’émigration : les pêcheurs créoles font des pétitions pour que les autorités interdisent aux Chinois de pêcher (on les avait fait venir pour cultiver la terre); mais l’auteur d’ajouter par la bouche d’un de ses personnages : « Tu vois leur bêtise. Sans les Chinois, les trois quarts du temps le poisson manque à Cayenne ».
Atipa s’en prend aux élus : « Depuis que nous votons, il n’y a eu aucun changement, au contraire, les choses vont plus mal. /…/ Ils dépensent de l’argent inutilement. /…/ Au conseil, ils ne font que changer les noms des rues, ainsi la Traversière qui ne traverse rien du tout. On devrait donner aux rues des noms que tout le monde connaît plutôt que d’aller chercher en France des noms que l’on ne connaît pas. »
Il est surtout question de vie quotidienne et les détails les plus prosaïques sont relevés. Ainsi lorsqu’Atipa veut couper du saucisson en tranches fines à la française, son ami en veut un gros morceau et dit que lui, il ne mange pas le saucisson à la « blangue » mais à la « nègue » car il prend mieux le goût. Et puis on critique la cassave de Kourou, pleine de sable, à laquelle on préfère le bon couac de Montsinéry…

Au fil du dialogue, les freins à l’évolution de la Guyane sont répertoriés : la trop faible population, le manque d’instruction des populations amérindiennes, l’absence d’infrastructures pour faciliter les déplacements, le grand nombre de « popotes », la monoculture de la canne au détriment des produits comme le tabac ou les bois précieux, l’attrait de l’or qui marque le coup d’arrêt de l’agriculture…

L’attitude des Guyanais est analysée. Ils font des différences entre eux selon leur couleur de peau : «Les belles mulâtresses ne veulent pas s’entendre appelées « négresses». Les privilégiés vont vivre en France et Atipa de les railler : « Je connais des Guyanais qui, ayant passé quelques mois en France, à leur retour font semblant d’oublier même le créole… Je vais te citer comme exemple, l’un d’eux, qui voyant un atipa, demande à ses amis : « Ça s’écaille-ti ? ou ça se plume-ti ? n’est-ce pas des propos à jeter la honte parmi nous ? »

Il y a du Frantz Fanon bien avant l’heure chez Alfred Parépou, l’auteur perspicace d’Atipa. C’est le bon sens qui parle d’autant plus que son héros n’est en aucune manière complexé en tant que nègre. Il a vécu en France, il raconte : « Les petits massogans (nom péjoratif donné aux Blancs) couraient après moi. Il est vrai qu’il n’y avait pas beaucoup de nègres à l’époque. Un jour, l’un d’eux m’appela « boule de neige », je lui répondis « boule de concombre » et l’ai tenu par la ventrèche. Je ne me fâchais pas outre mesure, les tenants pour des imbéciles. »

Atipa est également féru d’histoires drôles et il regrette le bon vieux temps, celui des cric-crac, massac, massac ! cam. Kini-kini : bois sec ! Les contes sont (déjà) passés de mode, il en raconte notamment un dont il se souvient :
Le bœuf, la femme et le Bon Dieu.
- Que ferai-je de ce qui est dans mon ventre ?
- Mets-le à terre, dit Dieu.
La vache lâcha petit veau à terre.
- Et moi, comment ferai-je, dit la femme ?
- Comme la vache, dit le Bon Dieu.
Mais la future mère trouva son enfant trop délicat pour le jeter à terre comme fit la vache. Son cœur saignait à cette pensée.
-Eh ! dit Dieu, tiens-le alors.
C’est pour cette raison que le petit veau marche dès sa naissance, tandis qu’à nous, il nous faut des mois pour nous tenir debout.

Atipa défend l’idée de la séparation de l’Eglise d’avec l’Etat notamment à l’école ; pour lui le catéchisme doit être remplacé par l’enseignement de la Morale et de la bonne conduite.
Il en veut aux Blancs (politiques, journalistes, médecins) qui racontent sur la Guyane des inepties. « Il y a des tas de gens, commença Atipa, qui ne cherchent pas à s’informer auprès des habitants, ni à connaître le passé du pays, mais qui écrivent sur la Guyane. La plupart du temps, leurs livres et leurs journaux sont des tissus de mensonge qui font du tort à la réputation du pays, car ceux-là qui les lisent sans chercher à connaître la vérité dénigrent le pays. »

Atipa aime son pays et souffre de le voir dévalorisé, d’autant plus que nombreux sont les étrangers venus y faire fortune. Alors, il répare avec humour les torts faits à la Guyane et son discours touche le lecteur par son étonnante modernité.

Marie-Noëlle RECOQUE

Le Guyanais Raoul DIAGNE

2010-05-08T17:17:00.000-07:00

en savoir plus

son oncle et son père

Voile de misère sur les filles de Cham » de Françoise JAMES LOE-MIE (Ibis Rouge, 2002)

2010-05-08T16:30:00.000-07:00

James Loe-Mie nous propose, dans une langue française mâtinée de créole et souvent avec humour, une série de portraits de femmes.
Miss Fesbalan, appelée La Matrone, est Sainte-Lucienne. Elle est dotée d’un solide tempérament, collectionne les amants et fait des enfants dont elle ne se soucie pas.
Mary-Charling, sa fille, abandonnée dans un premier temps comme un paquet de linge sale, puis récupérée inopinément, devient son souffre-douleur. La fille déteste la mère.
Installée en Guyane, La Matrone court les bals et les musiciens. Puis elle livre sa fille à un chercheur d’or, buveur de rhum, contre quelques pépites et du poisson salé
Recueillie par le bon M. Soubilong, dont elle aura deux enfants, elle découvre la passion avec Chalfouk un fringant saxophoniste-orpailleur. Puis un jour, elle quitte époux et amant pour se rendre en ville. Exploitée, toute la semaine, comme servante chez des blancs, elle se console en chantant le samedi soir dans un dancing. Elle y tombe en pamoison devant Vanlolo Cholson, dit Bèlkòk, un homme d’origine indienne. La canne et l’usine auront raison de leur amour mais ils auront une fille, Séfilienne.
Séfilienne devint le souffre-douleur de Mary-Charling, qui avait elle-même été celui de sa mère Fesbalan. Battue, brimée, humiliée, maltraitée, la jeune fille ne comprendra que tardivement la raison de ce déchaînement de violence à son encontre. Mary-Charling avait fait tout son possible pour n’avoir que des enfants à peau claire, alors « qu’est-ce que l’enfant avait à être noire comme ça ? »
Dans son roman, en toile de fond, l’auteur nous donne à voir son pays. C’est l’époque de De Gaulle et de Gaston Monerville. Les derniers « popottes » viennent de quitter le bagne, la station spatiale de Kourou est en passe d’être construite et l’ORTF en est à ses balbutiements. L’émigration est galopante, surtout celle des Haïtiens dont Françoise James Loe-Mie nous parle avec humour. Elle explique comment les Guyanais haïssaient ces compatriotes des Duvalier ( pas leurs femmes dont ils faisaient leurs maîtresses) et dans le même temps se prenaient de passion pour leur jeu de bolette, « on n’écoutait plus les Jeux des Mille francs, mais à l’aide de transistors trafiqués, les émissions de stations radiophoniques de Miami transmettant les tirages en direct. »
Une histoire touchante que celle de ces filles de Cham.

Marie-Noëlle RECOQUE

Extrait : Dans une veillée mortuaire.
"Mais voilà : plusieurs inconnus entamèrent le langage ingrat du tafia pris par méchanceté et se firent repérer par la famille, dénoncés par les mots sales des Nègres sans éducation, qu’on évite dans les coins de rues bien fréquentées. Malgré les souffrances que supposait le deuil, les individus furent éjectés de la veillée. La famille les renvoya à d’autres occupations afin de préserver la sérénité fragile et, surtout les dernières bouteilles de Cayennaise, rares en ces temps de pénurie d’esclaves de canne à sucre. Ce fut à coup d’injures et d’imprécations que les indésirables quittèrent les lieux ; rats de la veillée, experts, versant plus de larmes et de paroles faciles que n’importe qui d’autre parmi l’assemblée : « Sacrés voraces de gens sans éducation qui se permettent de renvoyer des personnes aussi touchés qu’eux par la fin tragique de …de…comment elle s’appelle encore… ? »

« ABEL… » de Lyne-Marie STANLEY (Ibis Rouge, 2006)

2010-05-08T16:27:00.000-07:00

A l’origine de toute l’histoire, une faute commise par Ernestine : sa fille Berthilde, née rose avec des yeux très clairs, était la fille d’un « popotte » autrement dit d’un bagnard. « Définitivement souillée », elle s’était réfugiée au Surinam, avant de revenir vivre à Cayenne avec Léon, un brave homme qui ne lui tenait pas rigueur de son passé.

Berthilde épousa Médard, un fils de paysans expropriés lors de l’installation de la base spatiale de Kourou. Le couple eut trois fils : Gaëtan qui prit rapidement la tangente en s’engageant dans l’armée, Urbain, bon élève, bon fils, la prunelle des yeux de ses parents et Belphé, un enfant rebelle, extraverti, joueur de dés et de belotte, dans le quartier populaire de Rot bo krik.

Médard, bras droit du secrétaire de mairie, observait les magouilles de la municipalité sans oser les dénoncer car il ne voulait pas risquer de perdre sa place ni celle de son épouse, employée communale, en tant que balayeuse de rue. Et surtout, il voyait en son fils préféré Urbain, un leader politique potentiel, et il tenait à lui mettre le pied à l’étrier.

Urbain fit des études de droit en France, ses parents se languirent de lui, attendant son retour comme celui du messie. Jamais Belphé n’eut pas droit à leur attention, il obtint un CAP, « ses parents remercièrent le Seigneur, oubliant de féliciter le jeune homme ». Celui-ci, sensible à l’injustice, regarda autour de lui et découvrit que son pays aussi souffrait, alors il devint militant du MOGUADE, un parti anticolonialiste. Ses parents le prirent mal et l’accusèrent de vouloir nuire à son frère, sous-directeur de banque et futur député de Guyane sous la bannière d’un parti fidèle à la mère-patrie.

L’opposition entre Urbain et Belphé ira en s’exacerbant: cherchez la femme ! Puis ce sera la tragédie : « Abel… !».

Ce roman nous parle de séquelles de la colonisation, de la volonté d’émancipation pour les uns, du choix de l’assimilation pour les autres.

Lyne-Marie Stanley, avec simplicité, nous ouvre une fenêtre sur son pays, la Guyane.

Marie-Noëlle RECOQUE

Extrait : Belphégor avait esquissé un léger sourire en voyant le crapaud. Deux avocats créoles et un juge métropolitain entouraient ce dernier. Les deux créoles avaient une attitude prudente prêts à s’écarter au moindre mouvement de la bête, ils conseillaient à la femme blanche de ne pas s’approcher. Mme la juge s’impatientait, elle n’allait pas annuler la séance à cause d’un vulgaire crapaud, elle avait une dure journée devant elle. Elle se mit à crier !

- Qui a mis cette bête ici ? Que la personne concernée, veuille bien l’enlever !

La foule avait bien entendu. Personne ne broncha, pourtant ils avaient tous vu entrer, la première, dés l’ouverture des portes, une femme d’un certain âge, une grosse boîte à la main qu’elle avait ouverte et d’où était sortie l’énorme bête. Elle était habillée de blanc, la tête attachée d’un foulard noir, une chaîne portant un crucifix autour du cou. Impassible, elle les regardait tous, semblant les mettre au défi de la désigner. Ils baissèrent les yeux, deux ou trois sortirent, ils ne doutaient plus de l’issue du procès.

En mémoire à Paul JEAN-JOUIS

2010-04-18T09:05:00.000-07:00

Paul JEAN-LOUIS fut co-auteur de deux ouvrages portant sur l'histoire pour le premier et le second sur la géographie.

Chinois d'ici et d'ailleurs 9

2010-04-11T05:50:00.001-07:00

Chinois d'ici et d'ailleurs 8

2010-04-08T10:39:00.000-07:00

Les membres fondateurs de la première association chinoise : Chung Fa Kon So

Chinois d'ici et d'ailleurs 7

2010-04-08T10:37:00.000-07:00

Un article de Lydie HO-FONG-CHOY CHOUCOUTOU
(le site de la revue Dérade est en travaux actuellement=

Chinois d'ici et d'ailleurs 6

2010-04-02T04:50:00.000-07:00

les sino-martiniquais

les chinwanèg de Guyane ou batachinwa

un article de Pierre-Arnaud Chouvy dans la revue Cybergéo, N°128

Chinois d'ici et d'ailleurs 5

2010-04-02T04:47:00.000-07:00

Chinois d'ici et d'ailleurs 5

2010-04-02T04:46:00.001-07:00

Chinois d'ici et d'ailleurs 4

2010-04-02T04:43:00.000-07:00

Chinois d'ici et d'ailleurs 3

2010-04-02T04:42:00.000-07:00

Chinois d'ici et d'ailleurs 2

2010-04-02T04:41:00.000-07:00

Chinois d'ici et d'ailleurs

2010-04-02T04:39:00.000-07:00

fiche du documentaire

Lumina Sophie dite « Surprise » 1848-1879 : Insurgée et bagnarde Gilbert Pago, Ibis Rouge Editions, 2008

2010-03-31T04:10:00.000-07:00

Pour illustrer ce que dit Bernard Montabo dans son article, relatif aux mariages au bagne, je vous présenterai Lumina Sophie dite Surprise. Vous ne la connaissez pas ? Il s’agit d’une femme, noire, martiniquaise, bagnarde et qui a épousé le 4 août 1877, un bagnard. J’ignore si la cérémonie fut faite en grande pompe mais elle s’est réellement mariée au bagne de Saint-Laurent du Maroni.
Pour la petite histoire, elle ne fut pas condamnée pour infanticide mais pour avoir participé activement à une insurrection à la Martinique. En 1870, des troubles éclatent sur une plantation et des affrontements violents opposent les forces de l’ordre et des ouvriers en colère. Le tout sur un fond de racisme opposant béké aux ouvriers descendant d’esclaves. Et cette Lumina Sophie dite Surprise, eut un rôle important puisqu’elle fut arrêtée, condamnée au bagne aux motifs d’incendiaire, de pillarde et de blasphématrice mais pas de meneuse, ce qu’elle était très certainement !
Pour conclure, oui il y eut des antillais au bagne en Guyane dont des martiniquaises. Sa condamnation relevait plus du politique que du droit commun. Et cerise sur le gâteau, le lycée 2 de Saint-Laurent du Maroni s’appellera désormais Lycée Lumina Sophie dite Surprise !!!
Qui dit mieux ?

Expo à Matoury

2010-03-13T23:44:00.000-08:00

Suriname : capitale Paramaribo

2010-03-13T23:35:00.000-08:00

Paroles de ventriloque, Pauline Melville

2010-03-13T23:24:00.000-08:00

Paroles de ventriloque est un livre étonnant peut-être même déroutant !

L'action se déroule au Guyana et tout particulièrement dans la région frontalière du Guyana et du Brésil. Dans une période se situant du début jusqu'à la fin du XXe et surement jusqu'à nos jours.

Dans cette zone ne vivent que des Amérindiens quand vient s'installer un écossais qui épouse deux sœurs. De ces unions naissent de nombreux enfants évoluant dans une famille élargie et recevant une éducation libre, sans contrainte mais en harmonie avec leur environnement. Survient un prêtre missionnaire, exalté et plein de convictions. Un amour passionné nait entre un frère et une sœur qui s'unissent et s'enfuient, en juin 1919 ! Ce qui se passe est exactement l'explication de l’éclipse, selon une légende amérindienne ! Une double rupture donc se fait: cet amour interdit par le prêtre qu’il veut combattre et qui finit par déranger (quelque peu) le village et bien sûr l’éclipse elle-même !

Mais le roman est à l'image du mode de vie des habitants de ces régions, tout comme le climat, les paysages : les personnages sont nombreux, les situations insolites. Et dans ce roman plusieurs histoires existent, se croisent, s'entrecroisent, à des moments différents mais aussi dans des lieux différents, pour n'en former qu'une ! Les personnages sont dans la même dynamique. Ce livre est aussi le reflet de la vie dans ces pays, une vie exubérante comme la végétation qui alterne avec des périodes plus rudes comme la saison sèche puis la saison des pluies. Un pays rude aussi puisque le missionnaire devient fou, l'écossais abandonne femmes, enfants, ferme et bétail pour rentrer en Europe. Le couple frère/sœur se sépare. Lui finit dans une vie de pauvre hère. Elle va au Canada où elle refait sa vie.

Un roman difficile à lire parce que l’on n’arrive pas à y rentrer : trop de personnages, foison de détails et des histoires à foison. Mais un livre passionnant même envoutant.

Pauline Melville, Paroles de ventriloque, Editions Zoe "Littérature d'émergence", 420 p., 2002.

Le lieu perdu, Norma Huidobro (Argentine)

2010-03-13T00:31:00.000-08:00

Norma HUIDOBRO
(Argentine)
Le lieu perdu
Liana Lévi. 2009. 208 p.

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L’oubli en est la clé, pensa Ferroni, qui estima qu’il fallait plisser les yeux, même si ce n’était pas une condition primordiale. Mais il le fit tout de même. Il plissa les yeux, comme si le soleil l’incommodait, et sa vue se voilà à peine. Alors il la vit. Il la vit la porte : celle-ci et celle-là ; celle-là plutôt. Il la vit entrouverte et il sentit de l’ombre. Cette fois l’odeur lui parvint en premier. Il fut un peu surpris. Il avait pensé qu’il verrait en premier les taches de soleil sur les mosaïques de la cour. Mais non. Il sent l’odeur de l’ombre. Et ensuite, oui, ensuite il vit les taches de soleil sombres qu’il n’avait jamais vues, et il sut que ce n’étaient pas des taches, mais de l’eau ou plutôt, des taches d’eau. Maman est en train d’arroser, dit-il ou pensa-t-il avoir dit ; il doit l’avoir dit puisqu’il l’a entendu. Maman est en train d’arroser les plantes et l’eau s’échappe par en bas, par ce petit trou qu’ont les pots pour que le trop plein s’évacue. (…) Et c’est l’été, c’est toujours l’été dans la cour, et maman porte des sandales et des robes à fleurs, dit Ferroni. Il le dit ; avant il l’avait seulement pensé, et il le dit parce qu’il s’en était étonné. (extrait p. 99-100)

Pas simple à raconter ce roman, figé dans l’espace-temps d’une semaine qui n’en finit pas de ne pas finir, sous un soleil plombant la province de Jujuy. Difficile à rendre ce huis clos à deux personnages qui se dérobent l’un, renard, à l’autre, taiseuse. Pesant ce roman à force de faire silence sur ce que le premier veut savoir et l’autre taire, d’entendre penser, ressasser des images, parfois claires, souvent floues du souvenir, du doute, de l’imagination. Et en sourdine, le contexte tragique de la guerra sucia contre ce qui compte d’opposants à l’Argentine des généraux, qu’ils soient communistes, syndicalistes ou sympathisants.

Janvier 1977, villa del Carmen. Village de merde, où les rues sont étroites, poudreuses, bordé en hauteur de tipas plumeuses, village de merde où se trouve parachuté l’enquêteur Ferroni à la recherche d’un indice, une lettre, permettant de débusquer le cheminot gréviste José Luis Benetti et sa compagne Matilde vivant à Buenos Aires. Celle-ci est l’amie de Marita restée au village à tenir le relais de la Tunas où les jours se meurent semblables, prévisibles, flasques. Les seules couleurs sur ce sol blafard, ce sont les lettres qu’elle reçoit de la capitale. Par procuration, Marita s’identifie à sa sœur de cœur ; dans ses yeux, elle regarde passer les trains du haut du pont, reste tétanisée devant les yeux vert-raisin du jeune cheminot, imagine leur amour, et son inquiétude grandit au fur et à mesure que la correspondance s’effiloche. Ferroni croyait mener une enquête courte et sans surprise, et le voilà piétinant, les chaussures blanches de poussière, dans des ruelles qu’il ne cesse d’arpenter, autour du mutisme délibéré de la jeune femme et des souvenirs qu’il n’avait pas prévus. S’invitent, en effet, à l’enquête son passé, un portail entrouvert, sa douleur, le village de son enfance et cette mère dont il perd la trace à quatre ou cinq ans. Une trame en apparence simple dont les protagonistes se complexifient au fur et à mesure qu’ils s’affrontent, l’un adouci par ses réminiscences qui s’imposent comme une nausée sans parvenir à le détourner de sa sale mission, l’autre endurcie autant par son vécu que par le drame qui se noue confusément, belle, magnifiquement belle d’humanité sous ses airs de… pierre.

Tout le roman est construit, « arrêté » dans ce face à face entre le spécialiste des aveux conduisant nécessairement à la mort et cette jeune provinciale murée dans un silence, garant de la cavale du couple recherché ; entre la dictature suggérée de Videla à l’origine de disparitions forcées, d’exil en série et la liberté à tout prix. Et ce dans une torpeur magistralement posée sur des histoires douloureuses et une villa désespérante d’ennui qui n’ennuie jamais. Norma Huidobro signe là un très joli livre couronné par le prix Clarin. .

Monique DORCY

Le conte du ventriloque,Paule Melville

2010-03-13T00:22:00.000-08:00

Paule Melville

Le conte du ventriloque
Points. Grands romans. 2008. 411p.

Nous sommes finis si nous nous mélangeons. Et nous sommes finis si nous ne nous mélangeons pas (p .72)
Quadrature du cercle. Impossible résolution. Mourir ou mourir…
N’est pas ventriloque qui veut dans la forêt profonde du Rupununi, à la lisière du Guyana et du Brésil. Imiter le cri des singes, le souffle du paresseux, le feulement du jaguar, ou le le sifflement d’un tapir est un art amérindien qui ne laisse pas d‘étonner le Père jésuite Nieper, dont l’âpreté à mener son combat messianique dans les villages wapisiana, wai-wai, macusi, conduit à la déconstruction démente de son œuvre. Zélé, il parcourt la région avec la même ferveur hallucinée que les conquérants d’Aguirre, érige des autels, marie à tour de bras, sème la parole divine à qui veut l’entendre… quand bien même la difficulté à prêcher dans des langues qui n’ont pas de mot pour le péché, la vertu, le pardon, la bonté, la vérité, la joie, s’il vous plaît, merci ou pardon. A sa diamétrale opposée, McKinnon, un écossais libre-penseur, s’est installé par choix de vie dans cette forêt, qui n’est ni l’obscurité ni la lumière mais une gigantesque mémoire. Il fonde Waronawa., épouse deux sœurs vivant sous le même toit, engendre une famille dont deux des enfants, Beatrice et Danny enfreignent le tabou de l’inceste alors qu’une éclipse pose sur la région une ombre lourde de présages. Béatrice, « intoxiquée » par la passion, vit l’interdit comme une chose de la nature, s’abime, sans le manifester, dans une jalousie à l’état pur pour finir dans la peau d’une canadienne immobile ; Danny, horrifié à l’idée de se faire découvrir, s’accommode d’une vie « exemplaire » pour se perdre dans l’alcool.
Si l’inceste est au cœur du récit, il reste tout ce qui est adjacent : le poids du sacré selon ses origines, les tabous liés à l’éducation (l’homosexualité inavouée du prêtre n’étant pas le moindre), les silences qui s’en suivent, l’omniprésence de la nature dans ce qu’elle procure ou induit, le choc des civilisations dans ce qu’il détruit ou re-crée, le sempiternel dilemme entre nature et culture, enfin les conformismes sociaux à l’image de l’homme lui-même, s’adaptant à la fadeur…
Ce roman (minéral, végétal, cosmique), réparti en trois chapitres inégaux, s’inscrit dans la veine « anthropophage » de Manucaïma, héros sans caractère de Mario Andrade. En écho à ce monument de la littérature brésilienne publié en 1928, ce sont les mythes fondateurs du peuple guyanien, réappropriés dans un contexte prodigieusement contemporain du début du XXe siècle, qui forment la trame du récit et l’histoire d’une famille métisse. La question posée à tous ces peuples premiers reste la même : se mélanger ou se maintenir et s’isoler ; elle renvoie à celle d’Edouard Glissant : changer tout en échangeant sans se perdre… Est-ce faisable ?
De père guyanien et de mère anglaise, c’est d’abord comme comédienne au cinéma et à la télévision que Pauline Melville s’est fait connaître du grand public (Mona Lisa, The long good Friday entre autres films). Ce n’est qu’en 1990 qu’elle produit son premier recueil de nouvelles, Shape-Shifter, récompensé du Commonwealth Writers Prize et du Guardian Fiction Prize ; puis en 1997, Le conte du ventriloque, en lice pour l’Orange prize et primé par le Whitbread First Novel Award. Ancrés dans la réalité post-coloniale de la Caraïbe et celle de son pays d’origine, le Guyana, ses textes, pour une grande part, posent la question des sociétés déplacées, acculturées et polluées par l’Occident.

Monique Dorcy

2010-01-19T00:56:00.001-08:00

SPECIAL HAITI :
Mais pourquoi sont-ils si pauvres ?

Emotion et solidarité partout dans le monde. Mais pourquoi tant de victimes ? La Nature est-elle seule en cause ? Au Japon, par exemple, les normes antisismiques dans la construction permettent d'éviter un tel désastre. Seulement, dans un pays aussi pauvre, cela paraît impossible. C'est donc aussi la pauvreté qui tue.

D'où vient-elle ? Notre dossier spécial éclaire l'Histoire cachée d'Haïti. Et l'énorme responsabilité, ancienne et actuelle, des grandes puissances - surtout les Etats-Unis et la France - dans cette misère atroce. La solidarité nécessite une véritable info. Merci de faire circuler.

Michel Collon et l'équipe Investig'Action
Alí Ramón Rojas Olaya - Je souffre pour Haïtí
Qui sont ces Haïtiens ? Pourquoi sont-ils si pauvres ? Quelle Histoire nous a été cachée ?
Etant Dupain - La dette extérieure d'Haïti, une hypocrisie française
Le devoir de la France : rembourser ce qu'elle a volé

Camille Loty Malebranche - Haïti, le ventre des pauvres sous contrôle des ploutocrates
Comment les USA ont pris le contrôle de ce que mangent les Haïtiens. Et de ce qu'ils ne mangent pas.

Louis Prefontaine - Haïti: la « malédiction » n'existe pas
"Ce n'est pas Dieu qui débarqua dans l'île en 1915 et l'occupa pendant vingt ans, ce n'est pas Dieu qui..."

Fidel Castro - Les origines de la pauvreté de nos voisins
Fidel démasque le duo Clinton et évoque les réalisations concrètes de la solidarité cubaine

Michel Collon - "Sans les esclaves, nous serions perdus!"
Un extrait du livre "Les 7 Péchés d'Hugo Chavez" montre comment et pourquoi la "démocratie française" a refusé l'émancipation des esclaves. Et les conséquences durent toujours...

En cours...

Haïti : interview de Lionnel TROUILLOT

2010-01-18T01:17:00.000-08:00

Interview
• Réagissez !
Amériques | 17 Janvier 2010
"On leur demande, foutre, de diriger!"

Un cri de colère. Ecrivain et poète haïtien, Prix Wepler 2009 pour son Yanvalou pour Charlie(Actes Sud), Lyonel Trouillot fait partie de ces intellectuels qui n’ont jamais souhaité quitter Port-au-Prince. Jeudi midi, nous lui avions envoyé un e-mail, comme une bouteille à la mer. Il nous a répondu samedi depuis sa ville dévastée.

Où êtes-vous, comment allez-vous?
> Depuis mardi soir, nous sommes une vingtaine à partager une cour, les plus actifs sortant vers les rues. Il y a ma soeur et mon beau-frère, spécialistes en éducation, dont l’université privée, le rêve d’une vie, s’est effondrée. Il y a en dessous des vivants et des morts. Ils se démènent pour essayer de trouver de l’aide pour sortir les corps. C’est difficile. On a finalement sorti quelques étudiants vivants, mais il y a encore en dessous des cadavres qui pourrissent. Il y a la femme de mon frère qui a perdu une cousine sous les décombres du supermarché préféré des élites et des coopérants. Nous sommes chanceux. Parmi les plus chanceux. Dans d’autres quartiers, c’est pire.
Quatre jours après le séisme, comment survit-on à Port-au-Prince?
> Il y a les vivants qui comptent leurs morts, et les décombres, et l’odeur de la mort, et la rareté qui s’installe au fur et à mesure. Et le soir tombé, l’obscurité et le bruit des balles. Car cela commence à tirer. Les tentatives de pillage, de vol, se multiplient (cela a quand même pris trois jours, preuve d’un haut degré de civilisation) et la police réagit par l’action la plus facile, la plus prompte: le coup de feu. C’est cela l’état des lieux, des gens qui dorment sur des terrains vagues, des efforts pour ramasser les cadavres et les enterrer pour essayer de sauver les vivants emmurés, la pagaille aussi: qui appeler? Où aller? Comment obtenir des soins pour les blessés?
Vous sentez-vous abandonnés?
> La colère monte. Sur une radio, un homme hurle: "Préval, souke bounda a" (littéralement: "Préval, secoue-toi le cul!"). C’est vrai qu’on ne sent pas la présence de l’Etat. Nombreux sont les survivants bien portants qui voudraient aider, mais personne ne leur dit quoi faire. L’aide arrive, mais qui coordonne quoi? On en a marre que les médias rappellent qu’Haïti est le pays le plus pauvre de l’Amérique. On en a marre que ce tremblement de terre soit une nouvelle occasion de sortir les clichés, de dessiner les mêmes caricatures. Mais on est surtout agacé de la disparition de l’Etat. Le tremblement de terre n’a pas tué l’Etat. On leur demande, foutre, de diriger!
"Ce pays est viable"
Que pensez-vous de cette conférence sur la reconstruction d’Haïti qui est déjà annoncée?
> Conférence… Propositions américaines… Luttes d’influence déjà? Volontés de mainmise? On s’interroge. Cela paraît précipité. Est-ce le moment de parler de tout cela? Tout discours, toute attitude qui pourrait laisser penser que l’on souhaite en profiter pour parler de l’échec d’Haïti ne peut que braquer et inquiéter. Les Haïtiens n’accepteront pas que le tremblement de terre se transforme en prétexte à autre chose. D’ailleurs, les choses sont nettes. Leurs pays ont rapatrié les ressortissants étrangers, avec quelques Haïtiens (partenaires affectifs). C’est normal. On sourit en pensant au poids d’un passeport ou d’une relation. Les nationalités jouent dans les grands malheurs. Sans que cela renvoie aux comportements des personnes. Avec son passeport canadien, je n’ai jamais vu Dany Laferrière aussi haïtien que lors de cette catastrophe.
On a beaucoup entendu dans les témoignages cette semaine qu’Haïti était fini?
> Ce pays est viable, meurtri, matériellement détruit par ce foutu tremblement de terre, miné aussi par des problèmes sociopolitiques, mais viable, en tant qu’entité politique. C’est cela la mise de ceux et celles qui essayent de sortir les gens sous les ruines, des jeunes qui essayent de mettre en place des comités de quartier, des nombreux cadres, enseignants, leaders politiques, ingénieurs, intellectuels, écrivains, tués par le tremblement de terre. C’était cela la mise de ce jeune homme, Pierre-Richard Jean-Pierre, enseignant, animateur culturel, qui venait d’accepter le poste de chef de cabinet de la ministre de la Culture, sur lequel le ministère s’est effondré. Ici, ni les morts, ni les vivants ne réclament une intergouvernance.
Comment se remettre alors d’une telle catastrophe?
> Avec l’aide étrangère (on ne pourra pas le faire seuls) et dans la dignité (c’est Haïti qu’il faut construire et pas une fiction ni une communauté cobaye de quelque nouvel ordre), il faudra reconstruire un pays avec moins d’injustice sociale, avec un meilleur partage des richesses. Avec un Etat plus digne et au service de la population. Même lorsque nos maisons ont tremblé et se sont effondrées sur nos têtes, tuant nos proches et détruisant nos quelques biens, nous n’avons pas cessé d’y croire. De cette "communauté du pire" dont parlait Camus, tirons la leçon de la nécessité d’un
> meilleur vivre-ensemble. Ce tremblement de terre, qu’on ne s’y trompe pas, n’a pas rendu les Haïtiens moins haïtiens, mais leur offre une terrible occasion d’être eux-mêmes et solidaires.

L’énigme du retour, Dany Laferrière

2009-12-04T00:23:00.000-08:00

Dany Laferrière
L’énigme du retour
Grasset. 2009. 301p.

Cette lumière bleutée
Rasant le fleuve
M’aspire d’un seul souffle.
La voiture fait une embardée.
Je reprends le contrôle juste à temps.
Mourir dans la beauté des choses
N’est pas donné au petit-bourgeois
Que je suis.

Je suis conscient d’être dans un monde
A l’opposé du mien.
Le feu du sud croisant la glace du nord
Fait une mer tempérée de larmes. (Extrait p.17)

La nouvelle gémit au téléphone. Le père est mort. Tout se fige en aphonie indicible. Ce que l’on sait qui doit se produire blesse, sidère, dans un espace-temps qui brutalement se défait au ralenti. Et c’est dans un road-book-movie partagé entre le Nord et le Sud conduisant au deuil du père et au pays d’origines, que Dany Laferrière nous engage, hébété.
J’aurais bien du mal à définir ce texte qui danse entre hommage poétique à l’Absent et chronique sociale réaliste sur des lieux traversés, de Montréal, à Manhattan, à Petit-Goâve, à Baradères. Mélancolie. Divague ou flânerie. Désabusé et colère. Temps mou. Le regard suspendu effleure la surface des choses, la serveuse qui circule entre les tables, le café froid, la valise qui sonne le départ, le corbillard imperturbable, glissant sur l’eau, les rideaux de la petite chambre nue de Brooklin où le père a vécu en solitaire dégradé.
De lui, le fils ignore jusqu’à sa manière de nouer sa cravate, il demeure un vrai mystère que la petite mallette déposée à la banque ne dénouera pas. Plus souvent perdu dans le maquis que les pieds endormis dans les mains fraternelles de sa femme (allusion au Balcon de Charles Baudelaire qu’il aimait tant), perdu dans un exil forcé sans foi de retour, Windsor Laferrière, maire de Port-au-Prince puis sous-secrétaire d'Etat au commerce, et opposant au régime de Papa Doc, s’est abimé dans un silence rédhibitoire, une folie crasse comprise de lui seul. Quant à la mère, elle n’a d’abord pas entendu, machinalement elle rentre et sort de son doigt l’anneau de mariage à l’annonce de la mort de l’attendu, fredonne un chant de marins paniqués. Douleur nue.
Dany Laferrière entame alors une descente pour ainsi dire initiatique au cœur d’Haïti dont il se refuse le portrait misérabiliste. C’est en journaliste-chroniqueur de métier, précis, grave, grinçant, gouailleur, au style parfois « facile », qu’il nous livre la ville des gueux et des riches debout avant l’aube, le peuple d’inconnus qui résistent à la nuit, les innombrables missionnaires laïques ou non d’ONG, plus proches de leur piscine que des bidonvilles qu’ils ont la charge d’éradiquer, les imbibés de Dior et les trempés de pisse, et même les amis de passage qu’il ne reconnaît pas toujours. C’est en cinéaste averti qu’il « zoome » sur ces gestes du quotidien, sourires volés à la vieille dame de 98 ans qui tient l’hôtel Ifé, la vieille voiture de son neveu, décapotable à l’envers, le nez à la fenêtre. C’est en poète qu’il nous évoque sa famille proche, cette fillette qui dort dans les bras de celle qui compte la recette du jour ou le Baron Samedi, dieu paillard et funèbre qui nous rappelle le hiatus existant entre nos airs urbains et les chants sacrés qui fondent nos naissances.
Entre magnifique état de grâce porté par des haïkus qui chantent les êtres aimés, entrevus ou abandonnés au hasard de rencontres inabouties et lecture lucide d’une société à la fois proche et étrangère à celui qui la raconte, il reste un homme retrouvé, Prix Médicis 2009.

Monique Dorcy

Conférence

2009-12-03T00:52:00.000-08:00

Kont ké parol kontré

2009-12-03T00:45:00.000-08:00

Tournoi_Parole vivante

2009-12-02T00:28:00.000-08:00

Dans le cadre de La journée du mot et de la parole : Kont ké parol kontré qui se déroulera à la bibliothèque A.-Franconie le 13 janvier 2010, la bibliothèque organise un tournoi de slam/poésie lue, de 16 à 18 h.

A cet effet, elle lance un appel à inscription aux slameurs/poètes de tous âges, sur tout le département.

Contact :

Bibliothèque A.-Franconie

0594 29 59 21 / 0694 26 62 70

Jardin littéraire : ce soir !

2009-11-25T01:11:00.001-08:00

Lu dans le France Guyane du 25 novembre 2009

Littérature du Suriname 6

2009-11-25T00:37:00.000-08:00

Programme des animations d'Encrage novembre décembre 2009

2009-11-25T00:33:00.000-08:00

Mercredi 25 novembre de 15 à 16h00 : « Chyen ke chat »
Goûter contes pour les enfants à partir de 6 ans avec Jacqueline.
Animation gratuite, ouverte à tous et suivie d’un goûter offert par Enrage.
Samedi 28 novembre de 15 à 16h00 : « Tistou les pouces verts »
Goûter découverte pour les enfants à partir de 8 ans avec Ludo.
Après lecture de ce classique de la littérature pour enfants, vous apprendrez tout sur les plantes et l’agriculture en Guyane grâce à notre invité.
Animation gratuite, ouverte à tous et suivie d’un goûter offert par Encrage.
Samedi 28 novembre au cinéma de Kourou : 2e volet de Twilight
Encrage offre un coffret Twilight, Quatre carnets souvenirs, au gagnant du tirage au sort des tickets achetés pour les séances de 17h, 19h et 21h, au cinéma de Kourou
Présentation d’un ouvrage à ne pas manquer :
Langues de Guyane, éditions Vents d’Ailleurs
Deux conférences en présence des auteurs et de l’éditrice :
le jeudi 3 décembre à 18h30 à l’Encre à Cayenne
et le vendredi 4 décembre à 19h à la Médiathèque de Kourou.
Pour plus d’information sur l’ouvrage : http://www.ventsdailleurs.com/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=166&category_id=3&option=com_virtuemart&Itemid=73
Dimanche 20 décembre de 10h00 à 12h00 : « Boules de Noël »
Norah propose diverses activités manuelles pour les enfants à partir de 6 ans.
Animation gratuite, ouverte à tous.
Mercredi 23 décembre 2009 de 15 à 16h00 : Contes de Noël
Goûter contes pour les enfants à partir de 6 ans avec Jacqueline.
Animation gratuite, ouverte à tous et suivie d’un goûter offert par Encrage.
Samedi 26 décembre 2009 de 15 à 16h00 : L’astronomie
Goûter découverte pour les enfants à partir de 8 ans avec Ludo.
Après lecture d’un classique de la littérature pour enfants, vous apprendrez tout sur le ciel et les étoiles de Guyane grâce à notre invité.
Animation gratuite, ouverte à tous et suivie d’un goûter offert par Encrage.

Littérature du Suriname 5

2009-11-24T01:13:00.000-08:00

L'état de la lecture en Guyane

2009-11-20T00:42:00.000-08:00

Lecture en Guyane : des questions.

De la lecture en Guyane que savons-nous ?

Quelques impressions et/ou inquiétudes dont personne ne sait si elles sont fondées ? Rien pour les étayer, aucune donnée chiffrée publiée. Un plan de développement (tardif… XXIe siècle !) de la lecture porté par le Conseil général qui n’est pas encore édité dans sa version-papier, pas davantage sur le Net et donc impossible à juger. Un circuit du livre cohérent souhaité… une profession qui s’ignore, trop discrète pour ne pas dire absente… une économie du livre qu’on a peine à imaginer. Bref, beaucoup de silences…

La Rentrée littéraire 2009 organisée par Promolivre au Centre commercial de Match a, une fois de plus, permis de prendre le pouls du livre, dont l’état de santé reste préoccupant, c’est le moins qu’on puisse dire ! Mon questionnement n’a certainement pas pour motif de céder à la facilité d’une critique stérile. Bien au contraire, il se veut fécond, au nom de cette seule raison : on ne construit pas un peuple sans livre, quelle que soit la forme de ce dernier.

L’auteur

Nombre d’entre nous avons fait « arrêt sur image » sur des auteurs emblématiques que furent-sont Léon-Gontran Damas, Elie Stephenson et Serge Patient alors que, depuis, depuis, depuis, sont apparus d’autres bienvenus, peu-mal connus parce que peu-mal édités et peu-mal médiatisés. Tous ont en commun le désir d’être lus, par le lecteur guyanais d’abord et plus si affinités… MAIS… Combien se sont inquiétés de la qualité de leur écriture ? Combien lisent d’autres auteurs qu’eux-mêmes ? Combien se sont frottés à l’exercice de la critique, qui de toutes façons brille par son absence ? Combien ont suivi des ateliers d’écriture, qui de toutes façons ne garantissent rien ? Quel rôle moteur jouent les associations d’auteurs, qui ont le mérite d’exister, dans la promotion de leurs membres alors qu’elles sont le plus souvent sans moyens pour les faire valoir ailleurs qu’en Guyane ? Quel média se préoccupe à leur offrir un écho critique à leur production ?

L’éditeur

Faire le tour de l’édition en Guyane ne réclame pas une longue réflexion puisque celle-ci se résume à Ibis rouge et à l’auto-édition. L’un comme l’autre ont leurs qualités et leurs défauts : dans le cas de l’édition patentée, l’auteur est assuré d’entrer dans une politique éditoriale à peu près claire, un catalogue de produits de bonne facture, d’être diffusé et valorisé… du moins en théorie ; dans celui de l’auto-édition, de « se faire » exister à condition de s’engager dans un véritable parcours du combattant mal fléché… MAIS… Dans le premier cas, existe-t-il un comité de lecture, voire de re-lecture des manuscrits soumis ? Quid de la diffusion efficace des œuvres produites en Guyane et ailleurs ? Quid des rétributions des auteurs, notamment de ceux qui vendent le plus ? Dans le second, l’auto-édité, sait-il les contraintes du réseau des libraires, de leur nécessaire gestion de stocks, de leur nécessaire obligation de résultat financier, de la concurrence pas seulement des autres titres mais également de la pensée, des imaginaires ? Est-ce que le fait d’être guyanais, de lire guyanais est une condition suffisante pour éditer sans faire cas de la qualité et de la rigueur ? L’auteur comme l’éditeur n’abusent-t-ils pas de l’empathie du lecteur au nom d’une guyanité béate ?

Le libraire

Le réseau de diffusion se divise en deux gros blocs : les libraires inscrits au registre du commerce, et, ce faisant, participant de l’économie guyanaise traitée dans ses chiffres par la CCI et un réseau de grandes surfaces, petites épiceries, drugstores dans des proportions moindres. Ce qui a protégé la librairie en général et la librairie guyanaise (AJC, Casabulles, Librairie Suzini, Encrage, Librairie Monnerville, Toucan) en particulier, c’est le Prix unique du livre imposé par le Ministre de la culture, Jacques Lang, voilà une vingtaine d’années. La mort de la librairie traditionnelle annoncée par les grandes enseignes et aujourd’hui les librairies virtuelles est différée… MAIS… jusqu’à quand en Guyane ? sachant :

· que les délais d’acheminement (près d’un mois et demi dans le cas des revues mensuelles) et les coûts du transport, pèsent d’un poids à même de dissuader l’acte de lire (15% de hausse à l’arrivée) ;

· que la notion d’actualité et de nouveauté est tout simplement aléatoire en Guyane ;

· qu’il faut s’interroger sur la formation des personnels qui ont en charge le conseil au livre et dont la culture du livre laisse à désirer ;

· que le lectorat guyanais désespère par son étroitesse au point que le libraire se transforme en papetier ou en vendeur saisonnier de manuels scolaires ;

· que la profession est peu solidaire, peu organisée, peu écoutée par les instances aptes à agir pour qu’elle vive mieux (CCI, collectivités territoriales).

Les bibliothèques

On ne peut nier que le réseau des bibliothèques et des CDI d’établissements scolaires existe. Il s’est en 20 ans amplifié et se trouve conduit par des personnels plus ou moins formés, probablement tous enthousiastes, MAIS… Que de disparités !

Disparités dans le recrutement : quels critères sont requis par l’employeur, sauf, pour certains, à recycler des personnels au placard ou/et à réadapter ?

Disparités dans la formation : Combien de titulaires de diplômes de bibliothéconomie ? Combien reçoivent une formation continue ?. A-t-on conscience que la formation est un enjeu de plus-value pour l’établissement, de promotion et de reconnaissance pour les collègues ?

Disparités dans les budgets : comment expliquer que d’une mairie à l’autre, d’un établissement scolaire à l’autre, l’enveloppe financière peut varier du très, très, très peu au raisonné ;

Disparités dans le traitement des bibliothèques : s’est-on interrogé sur le devenir des bibliothèques, la pertinence de la bibliothèque encyclopédique, la nécessité à intégrer les nouveaux média, à fonder une cohérence territoriale et extra-territoriale ? ; Quid de la bibliothèque municipale de Cayenne-capitale en harmonie avec l’existant, laquelle au XXIe siècle n’est toujours pas sortie de terre, quid de la Bibliothèque Franconie qui assure toutes les missions ? ; Quid des archives départementales qui, à elles seules, sédimentent l’incurie scandaleuse de bien des années et démontrent le peu de cas fait à la mémoire ? Que penser de l’absence de communication TOTALE entre les personnels du réseau public et celui du réseau scolaire. Que penser de l’évaluation de tous nos centres, rarement réclamés par la hiérarchie. La hiérarchie lit-elle ?

Le politique, la DRAC, le Rectorat

Le Conseil général a eu l’excellente idée de faire un plan de développement du livre et de la lecture, ce qui d’ailleurs existe depuis fort longtemps dans bien des régions métropolitaines… Une initiative qu’on ne peut que saluer… MAIS… en collaboration avec qui ? Un plan de développement de la lecture ne peut être posé que dans sa globalité et doit concerner toutes les instances territoriales (Mairies, Région, Rectorat), les professionnels du livre, les représentations associatives (réduites à une peau de chagrin, il faut bien l’admettre) et le Rectorat, « propriétaire » du plus gros réseau de bibliothèques (scolaires). Sans conteste possible, la DRAC a été associée à un tel projet, laquelle DRAC, relais incontournable du CNL (Centre national du livre), nous tient peu informés des actions menées autour du livre. A l’exclusion des événements nationaux : Lire en fête (mort depuis) et le printemps des poètes, on ne sait rien de sa participation financière effective dans le réseau, son site est peu communicant, ses personnels dans un turn over inquiétant, une direction, lorsqu’elle existe (1 an pour nommer un nouveau DRAC ! Combien pour nommer le nouveau Conseiller du livre, lequel n’aura pas fait 2 ans…) on ne peut plus transparente. Que dire de tous ces actes manqués : le plan national de numérisation des archives, le plan national des BMVR (Bibliothèque municipale à vocation régionale), auxquels le politique n’a pas souscrit. Quant au Rectorat, il a une énorme responsabilité dans la lecture (ou non-lecture) de nos jeunes. Que penser, dans les CDI, du déséquilibre existant entre la recherche documentaire et les animations autour du livre-loisir. Quid des titularisations de tous ces personnels contractuels qui tiennent des CDI depuis fort longtemps ? Quid des dotations spécifiques CDI mal formalisées dans les textes et oubliées dans les faits. Comment constituer un premier fonds de référence sans moyens, à l’heure où de magnifiques établissements scolaires sont déployés dans tout le territoire ? Quant à la formation continue des documentalistes, elle se résume à 3 journées dans l’année…

Enfin le lecteur

Nous l’avons dit, le livre se sent un peu seul face à des loisirs pléthoriques, des nouveaux média, le net. Pourtant, rien ne nous permet de dire si on lit ou non en Guyane, à quel rythme, quels publics, quelles tranches d’âge, quelles catégories socioprofessionnelles, quels sexes [1]? (cf. chiffres nationaux du CNL et du ministère de la culture). A quand donc une enquête qui concerne l’ensemble du territoire, permettant de mieux cerner le profil du lectorat guyanais et mieux agir dans l’intérêt de tous ?

Je veux croire n’avoir stigmatisé personne, je suis simplement une lectrice, documentaliste qui s’interroge sur l’urgence à mettre en place une véritable politique du livre dont il faut reconnaître qu’elle est bien moins claire et moins médiatisée que celle du sport et de la musique. Je lance donc un appel à une rencontre fraternelle des acteurs du livre, institutionnels, professionnels, associatifs, sous la tutelle de Promolivre qui a bien du mal à fédérer les premiers concernés.

Monique Dorcy

[1] http://www.pratiquesculturelles.culture.gouv.fr/08resultat_chap6.php

Concours

2009-11-20T00:37:00.000-08:00

Quatrième édition du Prix René Maran : toutes les infos sur le site

Découvertes archéologiques....

2009-11-11T00:32:00.000-08:00

Littérature du Suriname 4

2009-11-10T01:17:00.000-08:00

Quelques ouvrages sur ce lien et des auteurs sur un autre....

Littérature du Suriname 3

2009-11-10T00:53:00.001-08:00

Littérature du Suriname 2

2009-11-09T00:45:00.000-08:00

Littérature du Suriname

2009-11-08T03:49:00.000-08:00

Quelques auteurs de notre voisin le Suriname, pays qui fêtera bientôt ( le 25 novembre) ses 34 ans d'indépendance.
Cynthia Mac Leod, grand auteur surinamien hélas pas traduit en français !
Une communication du même auteur, en français, sur le néerlandais dans ce pays.
Extrait d'une étude sur la même littérature

Conférence sur l'archéologie

2009-11-03T14:35:00.001-08:00

Dikté kréyol 2

2009-11-03T14:27:00.001-08:00

Lu dans le France Guyane du lundi 02 novembre 2009

Tèks ladikté kréyol

2009-10-29T03:40:00.000-07:00

Les deux versions Kréyol et français ont été publiées sur le site de Krakémanto, depuis janvier 2003.

Tatav nous a quitté

Octavius Pamphile que nous appelions tous, affectueusement, "Tatav" s'en est allé.
Il nous a quitté en cette fin de mois de janvier 2003, en laissant nos oreilles, nos yeux orphelins.
Car "Tatav" était un conteur, un grand conteur, pas un de ces conteurs avares en paroles, jaloux de leur savoir.
Au contraire, avec une générosité débordante, il allait là où il était invité :"koté yé envité nou, nou k'alé".
Quand il racontait, quand il "révéyé" le conte, il ne laissait personne insensible : il avait le don de saupoudrer ses contes d'humour, de mimiques et d'une gestuelle sans pareille.
Président de l'association Masak dans laquelle "bon moso vini, bon moso alé" comme il le disait lui même.
Ce groupe de conteurs a été d'une importance capitale pour le "renouveau du conte" guyanais.
Cette association qui œuvre pour la défense et la promotion du Conte a été la première à ouvrir le layon que d'autres ont suivi.
Un militant de la culture orale voici ce qu'il était.
Mouché Pamphile avait une conscience aiguë de son devoir de transmission, il savait que le savoir des gangans n'est que "parole en bouche" s'il n'est pas transmis à la génération qui suit.
C'est ainsi inlassablement avec Masak il contait dans les écoles. C'est ainsi qu'il était toujours disponible pour accueillir chez lui les apprentis-conteurs et leur transmettait contes et chants révéyé.
C'est ainsi qu'à chaque contée, il invitait tout un chacun à conserver cette tradition orale : "sa ki gen anjistrèr anjistré byen, momenm mo ké alé"
Son décès est une grande perte pour le monde du conte mais au-delà du conteur, Octavius Pamphile était un témoin de son époque.
Né à Cayenne en 1917, il a longtemps travaillé sur la rivière "La Comté" et approvisionnait le placer Byèf. Byèf fronmé, "Tatav" mouri !
"Lapèn di roun a lapèn di tout", et ce principe de solidarité faisait que les uns et les autres se sentaient impliqués surtout quand Bazil frappait aux portes dans le voisinage.
Et les conteurs tout particulièrement, après la Prière, commençaient à raconter des contes.
Cela ne se fait plus de nos jours, néanmoins "Tatav" a toujours tenu à nous le faire savoir, afin que les jeunes générations le sachent.
"Tatav" sache que là où tu iras, en compagnie de ceux que tu retrouveras, si tu tends l'oreille vers nous, en Guyane, tu nous entendras répondre :
Non, la cour ne dort pas !

Texte : Gustave HO FONG CHOY
Janvier 2003

Tatav mouri !
Octavius Pamphile, so tinon a té Tatav, i alé jwenn Bazil .
Janvyé fini bout, i alé lésé nou nou-ké-noukò, atò nou zorè bouché.
Piskétan a té roun dòkò baylavwa, tirékont, roun mèt-palò, a pa té roun kontèr té ka fè lasoup ké so palò, sa i té konnèt pa té gran pou sa ki pa té konnèt.
Anwa, so lanng pa té gen zo, koté yé té ka sonnen ké sonn-tanbou, lanmenm i té fika : "koté yé envité nou, nou k'alé".
Lò i té ka bay-kont, lò i té ka révéyé-kont, tout moun té ka rété èstébékwé : tibi ari, tibi grignen, tibi nika, a té konran so ganm-an té ka tchoukounen lèspri moun-yan.
A té dòkò konvwé Masak, koté "bon moso vini, bon moso alé"
Sa kontèr Masak té potalan, a yé ki viré mété dibout kont a nou koté.
A pronmyé konvwé ki lovri lign kont gwiyannen-an, larèstan té renk gangnen voyé sab pou nétjé.
Enren ! roun dòkò palò nou gangan, men li kou i té fika !
Mouché Panfil pa té gen kata-kata annan zafè bay kont pou-bontchò, sa ki té a so tèt pa té a so pyé, palò gangan a palò brital siyanka timoun ka kouté.
A konran kannaval-kou-Karenm i té ka bay kont annan lékòl-ya. A konran, san-pran-van i té ka montré chimen kont ké chanté-révéyé pou tijenn-yan.
A konran annan tout lavéyé i té ka di : "sa ki gen anjistrèr anjistré byen, momenm mo ké alé !"
Bazil flangé nou !
Tatav alé, men i té dépasé kont, a té roun liv listwè nou-koté.
Tatav fèt atè Kayenn, lannen 17. I djoubaté syèk-tan asou Lakonté, a konran i té ka bay mindò Byèf vivr. Byèf fronmen, "Tatav" mouri !
"Lapèn di roun a lapèn di tout", lò Bazil té ka rivé, "roun lanmen té ka lavé ròt".
Lò lapriyèr kaba, kontèr té ka bay lanmen lafanmiy défen-an ké yé vwé.
Jodla, gnanpwen lavéyé, gnanpwen lapriyèr, gnanpwen kontèr, men Tatav toujou nétjé lign kont-an pou dèyè-dimen, tijenn-yan rivé roun jou gen konésans asou sa kichoz-a.
Mouché Tatav, koté ou fika, ké moun ou fika, ralé ou zorè, ou ké tandé atè Lagwiyann :
Non, la cour ne dort pas !

Marké-a : Gustave HO FONG CHOY
Amòrfwazaj : Franck COMPPER
Janvyé 2003

28 oktob = Lajornen Kréyol Entèrnasyonal

2009-10-28T03:11:00.000-07:00

les nuits de l'anoli, Claire-Edmond Arnaud

2009-10-27T02:55:00.000-07:00

Les publications du MKT...

2009-10-27T02:38:00.000-07:00

MKT : toujours en mouvement !

2009-10-27T02:21:00.000-07:00

Parallèlement à la Rentrée Littéraire organisée par Promolivre, se tenait un autre évènement dans une librairie du même centre commercial organisé par le MKT. En effet, Emilie TOCNEY présentait son dernier ouvrage :

DÔKÔ : revue littéraire

2009-10-27T02:05:00.000-07:00

L'association des auteurs guyanais était présent vendredi 23 octobre, au centre commercial de Montjoly pour présenter le dernier numéro de sa revue DÔKÔ. L’éditorial est signé de Lyne Marie Stanley qui en est la présidente : "...un numéro dédié aux auteurs disparus tel APPAOU, ROLLE ou JUMINER...", un oubli cependant car un hommage est rendu à Dan VERIN !

Cayennaises, Bernard Brocq

2009-10-27T02:00:00.000-07:00

A MISERÀVEL REVOLUÇÀO DAS CLASSES INFAMES de DÉCIO FREITAS ou l’itinéraire d’un adepte de Gracchus Babeuf au pays des marrons

2009-10-18T16:00:00.000-07:00

N’Gola, est la reine qui dirige le village de marrons où vient se réfugier Jean-Jacques Berthier. On doit à ce Français, déporté politique à Cayenne sous la révolution française, une description assez précise de ce site qu’il nomme Mocambo.700 habitants y sont installés, tous Noirs à part quelques Indiens. Parmi eux, les 10% de femmes sont particulièrement choyées, elles choisissent elles-mêmes leurs maris et en ont toutes quatre ou cinq. Ces derniers, chassent, pêchent, effectuent toutes les tâches domestiques et prennent soin des enfants, une femme peut en avoir jusqu’à vingt.
Dans des directions opposées, quatre autres villages protègent le site de celui-ci , chacun situé à une dizaine de kilomètres se compose d’environ trois cents habitants. Jean-Jacques Berthier va habiter trois ans au milieu de cette communauté de plus de deux mille personnes. Quand il y arrive en 1827, Mocambo existe depuis plus de cinquante ans. C’est ce qu’il écrit dans les lettres qu’il envoie par la suite à son frère à Nantes. Après avoir juré à la reine qui l’avait engagé dans sa milice de ne pas révéler l’emplacement de ce véritable petit pays organisé autour d’une monarque très autoritaire mais qu’on élit à mains levées, il regagne Belém qui est à 17 jours de canot. Ce n’est probablement pas très loin de la Guyane précise l’auteur. Antoine, l’esclave qui guide Berthier vient lui-même de là.
Les 57 lettres authentiques qui servent de base à ce récit et que Jean-Jacques Berthier envoie à son frère ont été remises à l’auteur Décio Freitas. Historien brésilien bien connu, celui-ci a été aussi avocat, procureur de la république et militant du parti communiste. A ce titre, il a fait un séjour prolongé en Uruguay après le coup d’état des militaires au Brésil en 1964. C’est là qu’il a rencontré celui qui lui remet les lettres vingt ans après, un anarchiste espagnol en exil. Ce dernier les tient de sa femme qui est Bretonne et vient de recevoir en héritage ces documents rédigés en Breton du début du XIXème siècle. Après la remise qui se fait à Barcelone, plusieurs années sont nécessaires pour les traduire.
Décio Freitas a écrit plusieurs ouvrages sur le maronnage au Brésil, ses travaux ont permis de démontrer que Zumbi n’était pas un personnage de la mythologie mais qu’il avait réellement existé et commandé le plus grand quilombo ou pays marron du Brésil. (Palmares : a guerra dos escravos, 1971)
Après plus de quinze publications et nombre d’articles sur les révoltes populaires au Brésil, Décio Freitas a construit ce récit qui donne vie à Jean-Jacques Berthier, typographe condamné au bagne de Cayenne pour avoir participé à la conspiration de Gracchus Babeuf et reconstitue tout un univers autour de lui centré principalement sur la région du Para dans le nord du Brésil. Optant délibérément pour une fiction, il met en relation directe présent et passé car comme il l’écrit dès le chapitre un, c’est le présent qui fait le passé.
Avec lui, nous rencontrons Berthier à son arrivée à Cayenne, il a quinze ans. Suit une brève description de la ville mais c’est surtout à Belém que nous le voyons évoluer, à partir de 1820, au sein d’une population qui va vivre la plus grande révolte du XIXème siècle en Amérique du sud. Afin de réprimer et d’enrayer le soulèvement populaire qui prend le pouvoir quelques mois en 1835, 40 000 habitants seront massacrés sur les 80 000 que comptait la région du Para à ce moment là. L’enjeu est important, des esclaves, des Métis de Noirs et d’Indiens, des Noirs ont mené la révolte. Jean-Jacques Berthier vit au milieu d’eux, c’est le Cabanagem. Pourtant, un des instigateurs, le chanoine Batista Campos pense que les esclaves ne sont capables de mener que des révolutions destructives comme celle de Rome ou de Saint Domingue.
Berthier est très lié au mouvement révolutionnaire qui se met en place, il juge, et évalue le travail des leaders, Antonio Vinagre ou Eduardo Nogueira Angelim. Il participe et rencontre régulièrement d’autres exilés politiques français qui se sont également réfugiés à Belém. Marqué dès son adolescence par les idées de Babeuf, il les confronte à la réalité coloniale de cette région du Nord du Brésil qui sera rattachée à l’Empire naissant en 1823 après l’intervention musclée d’un mercenaire anglais envoyé par Pedro 1er.
Il est irrité par les propos de deux savants allemands Von Martius et Johan Spix qui préfèrent s’occuper d’autres questions scientifiques comme recenser la flore amazonienne plutôt que s’intéresser à la condition des êtres humains notamment de ces Africains esclaves qui pour eux ne sont pas vraiment des hommes. Il est aussi très ému et stupéfait par le suicide de cette comtesse Autrichienne qui préfère mourir plutôt que de retourner en Europe avec ses quatre enfants métis.
Le récit fourmille de détails, notamment la vie sexuelle de Jean-Jacques Berthier est présentée comme la lui relate probablement, avec une liberté d’esprit que l’auteur affirme avoir reconstruite à partir de ses lettres. Dommage que cette fiction qui présente un personnage imprégné par des idées très en avance sur son temps ne soit pas encore traduite en français. Le regard et le point de vue sur le monde de la plantation romancés par un historien qui choisit délibérément cette forme d’écriture pour mieux traduire la réalité constitue un précieux témoignage.

Dominique Boisdron

Ouvrage : A miseràvel revoluçào das classes infames / Décio Freitas . – Editora Record . - Rio de Janeiro, 2005.

N.B. : Décio Freitas a fait don des lettres originales à l’université Fédérale du Para.

Lu pour vous dans Créola n°20 du jeudi 1er octobre 2009

2009-10-18T15:15:00.000-07:00

RENTREE LITTERAIRE 23-24 octobre 2009

2009-10-15T01:49:00.001-07:00

RENTREE LITTERAIRE
23-24 octobre 2009
au Centre commercial Match

Le livre fait sa rentrée
Les occasions de fêter le livre sont si rares qu’il ne faut surtout pas les rater ! Comme chaque année, l’association Promolivres organise la Rentrée littéraire dans le but de rapprocher les acteurs du livre du public guyanais.
Cette année rendez-vous est donné au public les vendredi 23 et samedi 24 octobre 2009, au Centre commercial Match de Montjoly, pour y rencontrer les écrivains de la place, et les acteurs de la chaîne du livre, éditeurs, libraires, bibliothécaires-documentalistes, associations ….
Cette opération culturelle a pour ambition d’une part, de présenter les nouveautés francophones en général, guyanaises en particulier, mais également d’aider à la réflexion autour du livre, objet-loisir mal aimé.
Au programme dès vendredi après-midi, à partir de 16h, des « causeries » sur les thèmes suivants :
o Etat des lieux de la lecture en Guyane : Monique Dorcy
o Présentation du Prix Carbet des lycéens (historique) et de la sélection 2010 : Dominique Boisdron.
o Présentation du blog : Men sa mo li (http://kisatoli.blogspot.com/)
o Présentation du E-book : Fred Dumas
Plus que jamais nous souhaitons rendre au livre la place qu’il mérite. A ce titre un stand pour la promotion des bibliothèques et CDI en Guyane est prévu. Les professionnels pourront discuter avec le public de la nécessité à s’inscrire en bibliothèque.

Contact Tchisseka Lobelt : 06 94 23 90 12 promolivreGuyane@wanadoo.fr
Monique Dorcy : dorcy.monique@orange.fr
Dominique Boisdron : dominique.boisdron@gmail.com
PROMOLIVRES - Association loi 1901. SIRET 410 550 313 00028. APE 913E
BP 96 - 97394 MONTJOLY – GUYANE
Téléphone : 06 9423 90 12 / 0594 38 52 82 - Télécopie : 0594 29 55 54
email : promolivreGuyane@wanadoo

lu pour vous......

2009-10-15T01:35:00.000-07:00

Un article intéressant à lire sur l'archéologie en Guyane....

Prix Carbet : ouvrages sélectionnés depuis 2000

2009-10-02T01:51:00.000-07:00

Auteurs et année de sélection Titre de l’ouvrage Pays d’origine de l’auteur

2000 2001
Maryse CONDE, Célanire, Cou-coupé, Guadeloupe
Raphaël CONFIANT, Le cahier de romances, Martinique
Jamaïca KINCAID, Lucy, Antigua,
Dany LAFERRIERE, Le cri des oiseaux fous Haïti
Yannick LAHENS, Dans la maison du père, Haïti
Georges MAUVOIS, Gélius et son disciple, Martinique
Jean METELLUS, L’archevêque, Haïti
Léonardo PADURA, Electre à La Havane, Cuba

2001 2002
David DABYDEEN, Terres maudites, Guyana
Max JEANNE, Tourbillon partenaire, Guadeloupe
Jamaïca KINCAID, Mon frère, Antigua
Maryse CONDE, La belle créole, Guadeloupe
Emile OLIVIER, Regarde les lions, Haïti
Michèle CAZENOVE, La chanson de Dendera, Guadeloupe

2002 2003
Vanessa SPENCE, Terrain glissant, Jamaïque
Ismith KAN, L’oiseau zombie, Jamaïque
Earl LONG, Les voies du tambour, Sainte Lucie
Joseph ZOBEL, Gertal, Martinique
Roland BRIVAL, En eaux troubles, Martinique
Lyonel TROUILLOT, Les enfants des héros, Haïti
Raphaël CONFIANT, Brin d’amour, Martinique

2003 2004
Julia ALVAREZ, Au temps des papillons, Rép.Dominicaine
Maryse CONDE, Histoire de la femme cannibale, Guadeloupe
Raphaël CONFIANT, Nuée ardente, Martinique
Léonardo PADURA, Le palmier et l’étoile, Cuba
André PARADIS, Le soleil du fleuve, Guyane
Max RIPPON, Marie la gracieuse, Guadeloupe
Evelyne TROUILLOT, Rosalie l’infâme, Haïti

2004 2005
Max JEANNE, Un taxi pour Miss Butterfly, Guadeloupe
Marie-Noëlle Recoque, Débouya pa péché, Guadeloupe
Roopnandan SINGH, Roll play, Guyana
Henri CORBIN, Sinon l’enfance, Guadeloupe
Audrey PULVAR, L’enfant bois, Martinique
Louis-Philippe DALEMBERT, L’île du bout des rêves, Haïti

2005 2006
Jean BERNABÉ, Partage des ancêtres, Guadeloupe
Edwige DANTICAT, Le briseur de rosée, Haïti
Daniel MAXIMIN, Tu, c'est l'enfance, Guadeloupe
Léonardo PADURA, Adios Hemingway, Cuba
Lyonel TROUILLOT, Bicentenaire, Haïti
Marcio VELOZ DOMINGO, L'homme à l'accordéon, Rép. dominicaine

2006 2007
Maryse CONDE, Victoire, les saveurs et les mots, Guadeloupe
Raphaël CONFIANT Adèle et la pacotilleuse Martinique
Eduardo MANET La Conquistadora Cuba
V.S. NAIPAUL Semences magiques Trinidad & Tobago

2007 2008
Louis-Philippe DALEMBERT Les dieux voyagent la nuit Haïti
Max JEANNE Brisants Guadeloupe
Fabienne KANOR Humus Martinique
Léonardo PADURA Les brumes du passé Cuba
Anthony PHELPS La contrainte de l'inachevé Haïti

2008 2009
Patrick CHAMOISEAU, Un dimanche au cachot, Martinique
Wendy GUERRA, Tout le monde s’en va, Cuba
Mayra MONTERO, La Havane,1957, Cuba
Kettly MARS, Kasalé, Haïti
Gisèle PINEAU, Mes quatre femmes, Guadeloupe
Lyonel TROUILLOT, L’amour avant que j’oublie, Haïti

2009 2010
Edwidge DANTICAT, Adieu mon frère, Haïti
Juno DIAZ, La vie brève et merveilleuse d’O., Rep.Dominicaine
Manabei ESPINET, Le pont suspendu, Trinidad
Yannik LAHENS, La couleur de l’aube, Haïti
Andréa LEVY, Hortense et Quennie, Jamaïque
Pauline MELVILLE, Le conte du ventriloque, Guyana

Dominique BOISDRON

Sinnamary d'hier et d'aujourd'hui, Phillipe Portut

2009-09-28T01:25:00.000-07:00

Ce livre sur Sinnamary nous laisse un arrière goût d’insatisfaction. En effet, le lecteur que je suis, s’attendait à découvrir l’enfance de l’auteur. Oui, je m’attendais à lire un récit sur la vie que vous aviez mené que vous, Philippe Portut, avez vécu. Vous nous avez mis en appétit, figurez-vous ! En effet, vous dites que vous avez élevé à Corossony, par une grand-mère ! J’aurais donné cher pour découvrir comment votre grand-mère dont vous semblez fier, vous a éduqué. Comment était-elle lorsqu’elle était fâchée ? Pour savoir ce que vous faisiez durant vos journées : la chasse (quel sort réserviez vous aux ortolans ?), la pêche (les koulans ?), l’aidiez-vous à l’abattis ? Que vous disait-elle ?
Et les soirées, vous les passiez comment ? Pour vous, des choses insignifiantes mais ô combien importantes pour nous aujourd’hui ! Vous n’êtes pas sans ignorer, Monsieur Portut, et vous le dites dans votre ouvrage, l’éducation n’est plus la même. Les relations familiales ont aussi changé !
A travers un tel ouvrage, vous nous auriez fait revivre un passé, sans pour autant être nostalgique mais nous remémorer un passé, raviver des souvenirs mais aussi transmettre une mémoire à nos enfants.
Dans votre livre, vous nous livrez, ici et là, des informations sur les Anciens, la vie d’avant mais pas assez. Si je puis me permettre de vous donner un conseil, proposez nous un ouvrage sur votre enfance, la vie que vous avez menée ! Cela ferait tellement plaisir aux lecteurs dont moi.

La domination noire

2009-09-26T02:04:00.000-07:00

lu sur le bloc-notes de Rapaël Confiant

René Maran +...

2009-09-26T01:48:00.001-07:00

Un dossier complet sur le prix René Maran ainsi que des liens sur l'auteur !

Présentation d'ouvrage et signature

2009-09-25T01:36:00.000-07:00

Prix Carbet des Lycéens 2010

2009-09-25T01:33:00.001-07:00

Journées du Patrimoine 2

2009-09-20T04:09:00.001-07:00

René MARAN

article à lire

Hortense et Queenie, Andrea Levy

2009-09-20T03:23:00.000-07:00

Gallimard. Folio, N°4754. 2008. 542p. Sélection du Prix Carbet des lycéens 2010

Il était inconcevable que nous, Jamaïquains, Antillais, membres de l’Empire britannique, ne volions pas au secours de la Mère-patrie quand il y avait une menace. Mais dites-moi, si la Jamaïque avait des ennuis, y aurait-il un seul commandant, un général, un sergent pour trouver cette chère île ? (Extrait. p. 183).

Il se levait si je me levais et n’acceptait jamais de s’asseoir avant que je me sois assise. Pendant deux mois, tout ce qu’il a fait, c’est de me serrer la main au moment où on se disait bonne nuit. Et quand enfin il s’est décidé à m’embrasser, il a pincé si fort ses lèvres que j’ai eu l’impression d’être embrassée par le bec d’un poulet. (Extrait p. 295).

Londres. Quatre destins que rien ne dispose à se fondre si ce n’est le hasard et les facéties de la guerre ! 1948, le quotidien entremêlé de récits fondateurs, de rencontres improbables, de retours inespérés, d’enracinements, de construction de soi au final. Dans un récit à quatre voix, deux couples croisent leurs routes forcées autant par leur rêve de vie meilleure que par la guerre qui s’invite chez eux comme une mouche dans un bol de lait.

Gilbert et Hortense sont deux Jamaïcains perdus dans ce qui reste de la capitale anglaise, gravats, quartiers délabrés, tickets de rationnement, travail à la loupe, visages blêmes, au prix d’un conflit qu’ils n’ont pas voulu et au nom de la Mère-patrie qu’ils ont sublimée. La guerre, Gilbert l’avait imaginée, pilote magnanime au manche d’un avion de la Royal Air Force, il l’a connue au volant d’un camion, dans le racisme ordinaire exporté au sein de l’armée de libération. Hortense, fille naturelle du Gouverneur outre-mer de Jamaïque, fière de son ascendance bâtarde, son épiderme de miel et son éducation à l’anglaise, s’expose dans une réalité londonienne plus proche du cauchemar. La chambre miteuse au 21 Nevern Street, le froid à couper au couteau qui lui tire de la bouche l’observation désenchantée, toujours la même : c’est donc ça l’Angleterre !, le fog, la crasse, les frites qu’elle ne sait pas faire, le métier d’institutrice qu’elle ne peut exercer, tout, son mari si frustre inclus, la congédie à sa misérable condition d’émigrée… complètement décalée.

Queenie et Bernard ne sont pas davantage voués à la rencontre. Il est aussi mort qu’elle est vivante, aussi conformiste qu’elle est indépendante dans sa pensée comme dans ses actes. Les souvenirs de Queenie ont été marqués par une enfance autour de porcs décapités, de tripes baveuses, de viande hachée, de pâtés, de saucisses de la ferme-boucherie paternelle. Sa rencontre avec Bernard, employé de banque modèle, sans fantaisie ni passion, fut vécue comme une échappatoire que même la guerre ne fera pas regretter. Entre son beau-père que la moindre bombe fait déféquer et un mari désespérant d’immobilisme, elle se découvre des trésors de compassion qui jurent avec le drame planétaire qui l’entoure. Elle ouvre sa grande maison, déserte pour la moitié, à tous les éclopés qui la traversent qu’ils soient nègres ou non tandis que son mari, revenu de guerre birmane qui ne lui a rien appris, s’enferme dans les préjugés ambiants.

Faut-il trouver une vérité simple dans ce roman construit en va-et-vient entre passé et 1948 pour finir sur un triste moment de grâce ? Ni claire ni obscure, la guerre (et l’après) est ainsi faite qu’elle crée dans un même temps le faux et son contraire, le chaos et la solidarité, la veulerie et le courage, les évidences et les doutes, le réel et le leurre. Elle reproduit l’incongruité à l’heure où tout réclame le vivre ensemble. Elle résiste et oblige cependant au changement. Les situations tragiques ou burlesques, pléthoriques à souhait, forment le tableau de l’instable : l’arrogance d’Horthense se mue en tact, le manque de densité de Gilbert en profondeur, les certitudes de Bernard frôlent le doute, le racisme américain se pétrifie en racisme britannique. Tout s’inverse, se fige ou se méandre. Dans un style alerte et fluide, des parcours de vie somme toute passionnants, des portraits magnifiques d’humanité, l’auteur pose son regard jamaïcain sur la société anglaise multiraciale, colonisation oblige, guerre oblige, que cela plaise ou non !

Première traduction de l’œuvre d’Andrea Levy en 2006, rééditée sous sa forme poche en 2008, Small Island, paru en 2004, trouve avec le Prix Carbet des lycéens, un second souffle bien mérité.

Orange Prize, Whitbread Prize et Commonwealth writer’s Prize best book

Sélection du Prix Carbet des lycéens 2010

Monique Dorcy

Prix Carbet des Lycéens 2010

2009-09-19T01:41:00.000-07:00

Lu dans le France-Guyane du mardi 15 septembre 2009 N°6303

Journées du Patrimoine

2009-09-19T01:28:00.000-07:00

Quelques ouvrages faisant partie de notre patrimoine ....

à propos d'Atipa

Alfred de Saint-Quentin